南山文化公園

　　

　　南山文化公園的東北方是區(qū)政府所在地，東面是連接南北的交通要道。南山文化公園始建于2006年6月，2008年10月建成，總面積達(dá)到900畝。公園分為文昌塔區(qū)、四季植物園區(qū)、漢墓保護(hù)區(qū)、文物保護(hù)區(qū)四個(gè)版塊，是平魯歷史上第一座融旅游、休閑、健身于一體的綜合性公園，也是朔州市首座供奉文昌帝君的寶剎。

　　站在停車場(chǎng)的平臺(tái)上，面前是一座木質(zhì)結(jié)構(gòu)的門樓，十二根紅漆木柱支撐著整個(gè)門樓，每根門柱下面都有一只半蹲著的小石獅子。門樓的正門上面寫著金燦燦的四個(gè)大字“南山公園”。停車場(chǎng)東側(cè)是整個(gè)公園的示意圖，可以在此了解公園的整體情況。旁邊這塊大石頭是公園的紀(jì)念碑，停車場(chǎng)的西側(cè)是一塊公德石碑。

　　平臺(tái)的兩邊設(shè)有石桌子和凳子，可供游客休息。此處還有一排磚砌的屋子，古樸而明快的中國(guó)紅門窗、廊柱使得整排灰色的房子頓時(shí)生輝。手扶雕著龍紋的石欄桿，登上前面的臺(tái)階就是文昌塔區(qū)的大門了。

　　一副蒼勁有力的對(duì)聯(lián)恰到好處地鑲嵌在兩根紅色的門柱上，赫然地呈現(xiàn)在我們面前，“翼翼漢亭寫來(lái)和諧四時(shí)春”“巍巍寶塔閱盡烽煙千古事”。抬起頭來(lái)便可以看到一塊藍(lán)色匾額上突顯的金色大字“天閣文運(yùn)”。門兩側(cè)的“十八學(xué)士”彩繪圖，更是生動(dòng)逼真，盡顯文化氣息。叩開(kāi)朱紅色的文化之門，跨過(guò)高高的門檻，一塊磚灰色的“吉祥麒麟”浮雕讓大家眼前一亮，一只神氣昂然的麒麟正騰云駕霧而來(lái)。

　　從浮雕的東側(cè)走上臺(tái)階，是一座可以容納近千人觀看演出的戲院。院子呈方形，中間是卷棚歇山廈式戲臺(tái)，戲臺(tái)中央繪有一幅牡丹水墨畫，畫的兩側(cè)分別寫著“月嘯”、“風(fēng)吟”，典雅古樸、韻味十足。東西兩側(cè)分別是兩座二層小樓，是貴賓專席，后邊的石階則是一般看客的座位。

　　登上臺(tái)階后是一塊平臺(tái)，平臺(tái)的中央放一座文昌爐，兩側(cè)配有兩座石燈。從這里看去，平臺(tái)的西側(cè)是鼓樓，東側(cè)是鐘樓。再上一組臺(tái)階又是一塊平臺(tái)，中央放一座青銅香熏爐，上面記載著捐助建塔的慈善家名單。

　　這座園林的主體建筑——文昌塔。文昌塔，高25米，塔體共九層（外九內(nèi)五），是一座密檐樓閣式磚塔。文昌塔由塔座、塔身、塔剎三部分組成，八角四面。塔的正門上寫著“文昌塔”三個(gè)字，東、北、西門分別寫著“降圣”、“道弘”、“文崇”。塔層之間均是磚雕，椽、飛、斗拱構(gòu)成塔檐，塔頂是由青灰色的磚瓦覆蓋，翠綠的琉璃瓦在金黃色的琉璃獸映襯下更顯金碧輝煌。一陣風(fēng)吹來(lái)，滿耳都是清脆的銅鈴聲，環(huán)繞回旋在園林的上空。

　　據(jù)說(shuō)在明代井坪就有文昌祠并建有文昌塔。文昌塔又稱文筆塔、文峰塔，一般高七層、九層、十一層，塔內(nèi)供奉文昌帝君。相傳文昌帝君是上界掌管文運(yùn)的神，所以我國(guó)古代書院往往在供奉孔子的同時(shí)，也供奉文昌帝君。有些城市還建有文昌閣或魁星等高大建筑，以代替文昌塔。古人建造文昌塔的作用是要彌補(bǔ)當(dāng)?shù)匚姆宓牟蛔?，從而可以多出文人才子。正如《?yáng)宅三要》所說(shuō)：“凡都省府廳州縣，文人不利，不發(fā)科甲者，宜于甲、申、丙、丁四字上立一文筆塔，只要高過(guò)別山，即發(fā)科甲；或山上立文筆，或平地修高塔，皆為文峰”。 塔成之時(shí)，靈氣盡顯。于是，讀書人為了應(yīng)考順利，都來(lái)拜訪，尤其是古代和當(dāng)今港臺(tái)一帶，供奉文昌帝君和在家里或辦公室安放袖珍文昌塔就不以為奇了。我們?cè)诖诵藿ㄎ牟?，也正是宏開(kāi)景運(yùn)、弘文倡學(xué)、安境富民之意。

　　文昌塔的一層供奉的是文昌帝君，帝君的兩側(cè)是“天聾”和“地啞”兩位侍童，他的意思是“言者不能聽(tīng)，聽(tīng)者不能言”。 文昌原來(lái)是天上六星的總稱，即文昌宮。有說(shuō)在北斗前，也有傳說(shuō)在北斗的左邊。六星各有星名，稱上將、次將、貴相、司命、司中、司祿等。據(jù)書中記載：“文昌封為帝君，并且又稱梓潼帝君，當(dāng)是元仁宗時(shí)之事。元仁宗延祐三年(1316年)封梓潼神為‘輔元開(kāi)化文昌司祿宏仁帝君’。梓潼神和文昌神合為一神?！痹凇睹魇贰返摹抖Y志》中稱“梓潼帝君，姓張，名亞子，居蜀七曲山，仕晉戰(zhàn)歿，人為立廟祀之”。張亞子就是蜀人張育，東晉寧康二年(374年)自稱蜀王，起義抗擊前秦苻堅(jiān)時(shí)戰(zhàn)死。后人為紀(jì)念張育，即于梓潼郡七曲山建祠，尊奉其為雷澤龍王。后張育祠與梓潼神亞子祠合二為一，張育被傳稱為張亞子。唐玄宗入蜀時(shí)，途經(jīng)七曲山，有感于張亞子英烈，遂追封其為左丞相，并重加祭祀。唐僖宗避亂入蜀時(shí)，經(jīng)七曲山又親祀梓潼神，封張亞子為濟(jì)順王，并親解佩劍獻(xiàn)神。宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封張亞子為英顯武烈王，宋光宗時(shí)封為忠文仁武孝德圣烈王，宋理宗時(shí)封為神文圣武孝德忠仁王。元仁宗延祐三年(1316年)敕封張亞子為輔元開(kāi)化文昌司祿宏仁帝君。于是梓潼神張亞子就被稱為文昌帝君。

　　在文昌塔四層，設(shè)有魁星神像，面目猙獰，金身青面，赤發(fā)環(huán)眼，頭上還有兩只角，造型仿佛是鬼的樣子。由此我們發(fā)現(xiàn)魁星神像頭部像鬼，一腳向后翹起，如“魁”字的彎鉤；一手捧斗，如“魁”字中間的“斗”字；一手執(zhí)筆，意思是用筆點(diǎn)定中試人的姓名。相傳魁星是主宰科舉考試的神，他手拿一支筆，專門點(diǎn)考試中榜者的姓名。誰(shuí)夢(mèng)見(jiàn)魁星，誰(shuí)就能成為考場(chǎng)上的幸運(yùn)者。這也是這里香火旺盛的原因。在我國(guó)唐宋時(shí)期皇帝殿前陛階上鐫刻有巨大的鰲魚，凡翰林學(xué)士、狀元和承旨官朝見(jiàn)皇帝時(shí)立于陛階正中的鰲頭上，故稱入翰林院為“上鰲頭”。這就是傳說(shuō)中“魁星點(diǎn)斗，獨(dú)占鰲頭”的由來(lái)。該圖案也成為中國(guó)的吉祥圖案。在吉祥圖案里把魁星畫成一腳站鰲頭、一腳向上后踢的形象，取“魁星點(diǎn)斗、獨(dú)占鰲頭”的祥瑞。

　　四季植物園區(qū)，按照春、夏、秋、冬四季劃分為四個(gè)區(qū)域，種植不同季節(jié)的植物，并配有亭、廊、座椅等設(shè)施，由幽靜小道連接為一體。大家請(qǐng)看公園的東部，是漢遼墓保護(hù)及文物博覽區(qū)，博覽區(qū)內(nèi)現(xiàn)存3座漢墓，一座遼墓。右邊就是我們的博物館了，博物館內(nèi)現(xiàn)藏有3000多件文物，120多塊石碑。

　　站在高高的文昌塔上向東北方向看，整個(gè)井坪鎮(zhèn)盡收眼底，一種雄宏的氣勢(shì)讓人感慨無(wú)限。一棟棟排列整齊的樓房就像訓(xùn)練有素的士兵一樣堅(jiān)毅地守護(hù)著這座小城。遠(yuǎn)處的高山連綿起伏將小城緊緊包圍著，星星點(diǎn)點(diǎn)的人散落在這張玉盤上。

　　在塔區(qū)的西門外一條長(zhǎng)約70米的回廊半環(huán)著“硯池”，西墻上是兩幅長(zhǎng)20米、高2米的浮雕壁畫——“老子出關(guān)”、“孔子問(wèn)道”。回廊的后面便是四季植物園了，里面有十多種針、闊葉樹，曲徑如玉帶系腰，亭臺(tái)、石桌、牌坊、仿古路燈像玉帶上的配飾一樣精致。